Parecía que nuestro mundo evolucionaba hacia las más altas cotas de solidez, que los sistemas democráticos se autoafirmaban y consolidaban, que el ruido y la descomposición cultural se reducían progresivamente y que el orden social progresaba, disminuyendo con evidencias el cúmulo de patologías que, crónicamente, han caracterizado el devenir histórico de nuestra especie. Había señales que evidenciaban la intensificación de la empatía entre las diversas sociedades y los colectivos que pueblan nuestro planeta (posiblemente el único en el Universo) y que podríamos anticipar objetivamente un horizonte de concordia, en colectividad y gran sintonía.

Pero, de pronto, casi de la noche a la mañana, nos vimos invadidos por una ola (muchedumbre) de mediocridad (política, económica, religiosa), descompensación y reemplazo de unos valores asentados por otros inestables. Nuestra democracia, tan costosamente construida, casi perdió significado y funciones, pasando a ser el sistema de convivencia menos malo pero el, posiblemente, más contaminado por la mentira y la corrupción.

En esto estábamos y nos invadió la pandemia de la covid-19. Un acontecimiento que nos cogió por sorpresa y sin protección: desprevenidos. Para atajar sus efectos (nunca imaginados) hemos optado por una huida hacia el individualismo; es decir, potenciando la tendencia a pensar y actuar conforme a los criterios propios de cada sujeto (como único responsable), con total independencia de las determinaciones sociales, externas a su persona. En definitiva, defendiendo la dignidad moral del individuo, es decir, de la persona singular, en relación con el contexto social que, de alguna manera, lo puede presionar. Lo cual lleva, inevitablemente, al individualismo más radical, que hace a los sujetos pensar y actuar en función no solo de sus propios intereses, sino de los placeres personales y la autosatisfacción. Dicho de otro modo, a la conjunción del egoísmo, el narcisismo, el hedonismo y el consumismo. Tratándose así de un modo precario de vivir, que deshumaniza a las personas.

INICIAMOS este curso maltrechos por la pandemia y recordando cálidamente a los que se fueron, muy a su pesar, y a los que batallaron en vanguardia para que aquellos no nos dejaran antes de tiempo; aún manteniendo la firme esperanza de que con nuestro esfuerzo y voluntaria disposición podremos y sabremos sostener el hálito cultural amigable que hubieran deseado en su presencia.

     Con las restricciones que impone, todavía, el global drama, intentaremos retomar las actividades propias de esta casa de cultura, que es el Ateneo de Badajoz, sabiendo que su dinámica natural (conferencias, charlas, coloquios, debates, seminarios, etc.) ha de permanecer siempre intacta y, si cabe ahora, de forma más intensa y selecta, en los temas que interesan a nuestra sociedad hoy.

     Por ello, sed bienvenidos al Ateneo de Badajoz que, el próximo mes de septiembre de 2020, comienza nuevamente a rodar.

La primavera llega sin prisa a mi ventana,

con su sonrisa azul, con brillos de esmeralda.

Y yo me asomo a ella en la quietud, callada,

con palidez de muerta, con mis alas quemadas.

Hay silencio en las calles, en calma, vaciadas.

¿Dónde están los vecinos que ayer alborotaban?

¿Dónde quedan las risas? ¿Los juegos, la algazara?

Ya no se ven los niños de paso presuroso

camino del colegio con brillo en la mirada,

cual tiernos pajarillos transportando esperanzas.

Me aquieto en el silencio, escucho a la mañana,

si acaso un leve trino, un piar con desgana.

Me esfuerzo, y sí, diviso, revuelos de alas blancas

en la hondura del pino enfrente a mi ventana.

Respiro y olfateo la brisa que me abraza

y lame las heridas de mi desierta casa.

Un día más, me reafirmo, para seguir viviendo,

para ver lo que pasa, sostenida en los rezos

que contienen el miedo, que alivian la nostalgia.

Un día menos, me digo, que me acerca a la vida

prendida en tu mirada, a los días sin fronteras,

al caminar con calma. Al beso y al abrazo

de amigos y familia que siento tanto en falta.

Al cálido refugio que brinda la palabra

Enfrente de la mía hay ventanas con alma,

con risas y con sueños y no puedo alcanzarlas.

Brilla el sol y en el cielo hay racimos de nubes

con signos comprensibles de amor y de esperanza:

<<Volverán los abrazos, ten fortaleza, aguanta…

Te encontrarás a salvo si te quedas en casa>>

Chari Llanos Pineda. (Derechos reservados)

(23 de marzo de 2020)

El pez más viejo del río

de tanta sabiduría

como amontonó, vivía

brillantemente sombrío.

Y el agua le sonreía.

Tan sombrío llegó a estar

(nada del agua le divierte)

que después de meditar,

tomó el camino del mar,

 es decir, el de la muerte.

                                                                                Reíste tú junto al río,

                                                                                niño solar. Y ese día

                                                                                el pez más viejo del río

                                                                                se quitó el aire sombrío.

                                                                                Y el agua te sonreía.

                                                                                     (Miguel Hernández)

“En estos tiempos de incertidumbre y turbulencia, quizá nunca hayamos necesitado tanto del poder de la poesía para acercar a las mujeres y los hombres, para forjar nuevas formas de diálogo y para cultivar la creatividad que todas las sociedades necesitan hoy día. Este es el mensaje de la UNESCO en el Día Mundial de la Poesía”.

Irina Bokova, Directora General de la UNESCO, con motivo del Día Mundial de la Poesía, 21 de marzo de 2015

C ELEBRAMOS el 11 de este mes de febrero el Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia. Con el fin de lograr el acceso y la participación plena y equitativa en la Ciencia para las mujeres y las niñas, y además para lograr la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres y las niñas, la Asamblea General de las Naciones Unidas decidió proclamar el 11 de febrero como el Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia, en su resolución del 22 de diciembre de 2015. El motivo de esta celebración es la brecha de género que aún existe en el sector de la ciencia, la tecnología, las ingenierías y las matemáticas. Desafortunadamente las niñas y las mu-j eres se siguen enfrentando a barreras que les impiden participar plena-m ente en estas disciplinas.

NACIÓN, pueblo soberano, soberanía nacional, etcétera, son ficciones ideológicas que han funcionado con éxito (…), sin que su carácter etéreo y su imprecisión conceptual hayan sido obstáculo para las identificaciones de rigor, que el pueblo ha necesitado siempre para sentirse importante y figuradamente partícipe en los asuntos públicos. 

    Cuando hoy día se piensa en un Estado, se piensa normalmente en un Estado-nación, y cuando se piensa en la categoría de ciudadano, se piensa en los ciudadanos de un determinado Estado-nación. Pero como constructo ideológico que es, la nación es un concepto que conlleva también todas las debilidades intrínsecas de su fundamentación artificial. (…). Por lo que se refiere a esta, los nacionalistas han recurrido tanto a elementos racionales como emocionales. El elemento racional más relevante sustenta la idea de nación sobre el principio democrático (…) Otros (…), entendieron, sin embargo, que la nación era algo vivo, enraizado en la tierra, la cultura y las costumbres, y manifestaba su esencia y voluntad en el espíritu del pueblo. El contraste entre estos dos elementos fue patente en algunos momentos históricos, (…). Pero, como muchas disputas importantes, (nunca) se resolverían de forma definitiva ni con votos ni esgrimiendo razones culturales o históricas, sino por la guerra.

    Si el principio democrático de la nación apela a la voluntad (tácita o manifestada), el principio emocional de la nación histórica tiene una mayor tendencia a apelar a la fuerza como última ratio. Ambas concepciones, no obstante, terminan por fusionarse con el tiempo en diferentes variantes, ya que los elementos voluntaristas e históricos hoy en día generalmente van siempre de consuno, primando el énfasis en uno o en otro en función de la mejor estrategia para conseguir el propósito de la independencia. 

    (…) Como constructo ideológico, la nación no es más que un invento; si se quiere invento exitoso, dada la facilidad que tienen todos los pueblos para sentir fascinación por ellos mismos. En el montaje de esta idea solo se acude a la historia en busca de legitimación, para lo cual se inventan y falsean orígenes y raíces por la necesidad narcisista que todos los grupos sociales tienen de un pedigrí totémico de tribu para sentirse importantes y diferentes a fin de superar sus complejos de inferioridad. La nación proporciona, de esta forma, la identidad narrativa que todo pueblo necesita o cree necesitar porque lo han convencido de ello, estimulándolo como consecuencia a que luche por la independencia para cumplir ese supuesto destino que la historia le tiene reservado. Los nacionalistas sustentan la necesidad de sentirse parte de algo importante con una historia inventada o recreada ad hoc, la cual es exaltada con rememoraciones rituales y con toda suerte de símbolos (…) 

    Pero como la legitimación histórica suele resultar insuficiente, se acude a un victimismo hiperbólico para justificar la lucha o la necesidad imperiosa de un referéndum salvador. 

    Pero por encima de las diferencias políticas, el nacionalismo, por la pasión que le impulsa, capaz de nublar cualquier idea o racionalidad en los propósitos, tiene la capacidad de eclipsar a todas las ideologías en los momentos más fragosos de sus luchas. Así, distintos partidos de ideologías extremas han unido sus fuerzas dentro de sus respectivos países, obviando sus diferencias y traicionando incluso sus principios, en torno a la misma alucinación nacionalista. En gran medida el nacionalismo separatista contamina el debate político en el interior de los Estados. Los liberales dejan de hablar de libertad, los socialistas aplazan su apuesta por la solidaridad y los conservadores radicalizan sus posturas centralistas».

Diego Quintana de Uña,

‘La República mediocre’, 2018

No es fácil ver cómo las formas más

extremas de nacionalismo pueden sobrevivir

a la larga, cuando ya los hombres han visto

la Tierra en su verdadera perspectiva,

como un pequeño globo contra la inmensidad

de las estrellas.

Arthur C. Clarke

Cuenta el mito que Zeus encargó a Prometeo (el que piensa antes) repartir bienes y dones entre todos los seres vivientes. Por razones no aclaradas, el Titán delegó este deber en su negligente hermano Epimeteo (el que piensa después), quien se ocupó del asunto con presteza y entusiasmo, cumpliendo bien, en general, con la encomienda. Otorgó plumas a las aves y escamas a los peces y fue dejando las cosas tal como hoy las encontramos en nuestro diario devenir; pero se olvidó del ser humano en el reparto. El desaguisado tuvo que arreglarlo su audaz hermano Prometeo, robando del Olimpo el fuego sagrado y con la finalidad de dotarle de un instrumento útil y apropiado con el que defenderse y progresar en la vida.

     Los dos hermanos, en realidad, representan las dos facetas que coexisten en cada ser humano: una de ellas, como Epimeteo, olvidadiza y torpe, brutal, salvaje, incapaz de pensar antes de actuar; estúpida, mansa, obediente y ovina. La otra faceta, cual Prometeo, representa la capacidad para planificar y prever el futuro, así como el criterio para subordinar lo bestial a la inteligencia y al espíritu; la decisión de rebelarse contra la obediencia estulta y la valentía y determinación para construir algo duradero que resista los embates del tiempo.

     El mito plasma con crudeza y ejemplaridad la tortura a la que Zeus sometió a Prometeo al atarlo a una piedra del Cáucaso para que soportara cada noche el dolor causado por el águila devorando su hígado, el cual veía regenerarse milagrosamente cada mañana. Prometeo, robó el fuego de los dioses artesanos, Atenea y Hefesto, para darle al hombre la capacidad de pensar antes, para servirse de él en la vida, construir útiles, entenderse con los demás y, a partir de ese fuego, crecer en sabiduría y virtud, pagando a cambio el precio inevitable del sufrimiento y del dolor.

Cuando comprendemos algo o descubrimos una verdad ya es imposible volver atrás y consolarse con las viejas mentiras o las ilusiones rotas. La verdad nos hace libres; la sabiduría generadora de luz nos liberará de la oscuridad de los prejuicios y de la ignorancia. La ceguera epimeteica es originaria, pero, cuando el Prometeo que habita en cada uno de nosotros mata su parte estúpida y bestial, se inicia inevitablemente un proceso hacia la luz que no tiene retorno. ¡Disfrutemos de la democracia! ¡Ante las dificultades vitales y sociales reforcemos nuestra conciencia y sabiduría! ¡Hasta que Heracles nos libere matando al pájaro! 

YA estamos en noviembre. El próximo día 10 tenemos votaciones. Nuestra voluntad individual se materializará en una cierta voluntad social que, sin duda, influirá en nuestra vida y la vida de nuestras familias y afines próximos. La decisión que tomemos, mínima desde un punto de vista colectivo, pero, quizás determinante, condicionará en el futuro nuestras expectativas y realizaciones. Por ello, hemos de votar y, sobre todo, votar bien.

Es manifiesta la algarabía política en la que estamos sumidos: en un contexto de probada corrupción sistémica y falaces interpretaciones de la realidad propagadas por los medios de comunicación, vemos a un conjunto de partidos e instituciones que, en deriva permanente, yerran, incumplen sus compromisos y surcan el océano de la estulticia, al modo medieval de la Nave de los Necios, de Sebastián Brant. Evidentemente, la decisión que tomemos será difícil. Partidos políticos que parecían serenos, pacíficos y consecuentes, hoy se presentan radicales y punitivos, quizás afectados por el virus de la desconfianza y el populismo extremo. Por su parte, partidos alternativos, demonizados como radicales y caóticos, hoy aparecen abanderando la razón y la necesaria serenidad para los tiempos que nos ha tocado vivir. Nuestra es la decisión. ¡Suerte y buen tino!¡Tu particular elección nos afectará a todos!.

 «Haced política, porque si no la hacéis, alguien la

hará por vosotros y probablemente contra vosotros».

Antonio Machado