ESTE primer cuatrimestre de 2018 hemos presenciado, para nuestra ignominia y desventura, el momento más triste y álgido

de una situación que venimos padeciendo desde hace ya no pocos años: el ónfalo de la corrupción política y de gobierno, singular e institucional, ha estallado por fin, salpicando de heces a propios y extraños, personas, instituciones, símbolos e imágenes, creencias y apariencias; en definitiva, de todo aquello que pensábamos que era sólido e intocable. 

El asunto ‘Cifuentes’ y su fétido contexto nos ha dejado sin palabras y con un infinito desasosiego y desorientación. ¿Cómo administraremos nuestra minuciosa y dedicada labor diaria al buen hacer, la lucha contra los innumerables vicios y debilidades que se nos enfrentan, nuestras graves carencias y dependencias, si los que dicen representarnos y nos gobiernan, mienten y engañan, no cumplen con lo que prometen y descomponen los principios directores de todo contrato social? 

     En palabras acertadas de Javier Pérez Royo, «El Máster de Cristina Cifuentes ha sido la expresión de una corrupción institucional de alcance general. Por las personas e instituciones implicadas y porque desnaturaliza el derecho a la educación, que constituye, juntamente con el derecho a recibir información y el derecho de participación, la tríada definidora de la ciudadanía y, por tanto, de la igualdad constitucional.

   El derecho a la educación es, además el vehículo institucionalizado del principio de ‘mérito y capacidad’, que, desde el Preámbulo de la Constitución Francesa de 1791, es lo que diferencia la sociedad del ‘Antiguo Régimen’, constituida en torno a la categoría de ‘privilegio’, de la sociedad del Estado Constitucional, constituida en torno al principio de ‘igualdad’». (El diario.es, 26 de abril, 2018).

¡QUE LOS DIOSES NOS AYUDEN!

HACE ahora casi dos años, en estas mismas páginas, difundíamos algunas ideas sustantivas acerca de la Declaración de una ética mundial, texto redactado por el Parlamento de las Religiones del Mundo y presentado por Hans Kung en su obra ‘Proyecto de una Ética mundial’. Como quiera que la situación social en nuestro mundo no ha cambiado (quizás ha empeorado), volvemos a insistir, si cabe con mayor intensidad, en algunas de las ideas más representativas del mencionado proyecto.

      Como señalaba Kung, «El mundo agoniza (…). La paz nos da la espalda. El planeta está siendo destruido. Los vecinos viven en el temor mutuo. Hombres y mujeres se distancian entre sí. Los niños mueren. Todo ello es terrible». Ello nos lleva, irremisiblemente, a condenar el mal uso de los ecosistemas de nuestra Tierra; la miseria, que estrangula las posibilidades de vida; el hambre, que debilita los cuerpos de los seres humanos; las desigualdades económicas, que a tantas familias amenazan con la ruina; el desorden social de las naciones y el desprecio de la justicia, que empuja a los ciudadanos hacia la marginación; la anarquía y la absurda muerte de niños mediante la violencia; condenamos especialmente la agresión y el odio en nombre de la religión.

      «Afirmamos y declaramos, así mismo, que todos somos interdependientes y que cada uno de nosotros depende de la salud del conjunto. Por ello respetamos la colectividad de los seres vivientes, hombres, animales y plantas, y nos sentimos preocupados por la conservación de la Tierra, del aire, del agua, del suelo. Que como individuos somos responsables de todo lo que realizamos (…). Que debemos tratar a los demás como queremos que nos traten a nosotros».

     Necesariamente debemos comprometernos a respetar la vida y la dignidad humana, la individualidad y la diferencia, para que toda persona, sin excepción, reciba un trato humano. Pues la Humanidad es nuestra familia  y nadie debe ser jamás considerado o tratado como ciudadano de segunda clase. ¿Cabe alguna duda de que entre hombre y mujer debe existir una consideración basada en la igualdad? ¿Es que no debemos comprometernos con la cultura de la no violencia, del respeto, de la justicia y de la paz y renunciar a la violencia como medio de resolver las diferencias o esforzarnos por conseguir que cada cual reciba las mismas oportunidades para desarrollar plenamente sus cualidades humanas, evitando cualquier tipo de prejuicios u odios? Debemos, sin duda, someter a disciplina nuestro espíritu mediante la meditación o la reflexión positiva. Es nuestra más importante dedicación.

Recordad

que a lo largo

de la historia, siempre

ha habido tiranos

y asesinos,

y por un tiempo,

han parecido invencibles. Pero siempre han terminado

cayendo.

Siempre.

Mahatma Gandhi

Llegan las Navidades 2017 y pronto estaremos consumiendo el año 2018, pero aún se encuentran sin resolver múltiples y fundamentales problemas que tiene el país, España, pese al reiterado mensaje y machacona promesa que nos hacen los politiquillos gobernantes: el paro, la corrupción sistemática y global de los gestores, la precariedad del empleo, el decaimiento al límite del estado de bienestar, la pérdida de derechos fundamentales, la gran mentira de la economía, el descaro esperpéntico en la forma de gobernar (para unos pocos), la unión de poderes, etc. etc. En definitiva, la apoteosis de una gran mentira irreversible… Pero no son fechas para caer en la depresión lánguida nacida de la impotencia. Debemos recuperar la esperanza y potenciar nuestro entusiasmo positivo y, oteando nuestro horizonte más lejano, proveernos de deseos y actitudes sólidas que procuren un mejor futuro para nuestros hijos y allegados.

     ¡Con nuestros mejores ánimos y deseos para superar el año que termina y afrontar el año 2018, que va a comenzar!

SE acerca la Navidad, en estos tiempos de excesos por gran parte de nuestros niños y mayores conviene acercarnos a lecturas como la de Breviario de Saberes Inútiles, del escritor y pensador Simon Leys. En este libro se nos advierte de la importancia de defender las artes, la educación, la cultura y los valores humanos, y de no sucumbir frente a la ignorancia y las fuerzas del mal.

    «La ignorancia no es simplemente ausencia de conocimiento, el oscurantismo no se debe a la escasez de luz, el mal gusto no es mera carencia de buen gusto, la estupidez no es sólo falta de inteligencia: se trata, en todos los casos, de fuerzas ferozmente activas, que se afirman en furia en toda ocasión, que no toleran ningún desafío a su dominio omnipresente.

     En todos los campos de la actividad humana el talento inspirado es una ofensa insoportable a la mediocridad. Si esto es cierto en el reino de la estética, en el de la ética lo es aún más. La belleza moral parece exasperar más que la belleza artística a nuestra patética especie.

La necesidad de rebajar a nuestro miserable nivel, de desfigurar, de ridiculizar y de desacreditar cualquier esplendor que se eleve por encima de nosotros, probablemente sea el impulso más deplorable de la naturaleza humana».

EN la historia de la filosofía, la literatura, el arte, la ciencia, la tecnología o la religión encontramos un catálogo inmenso de situaciones en las que usamos el pensamiento como una navaja suiza, haciendo aparecer en él una nueva y sorprendente herramienta. El uso de cada herramienta soluciona y complica a la vez, resuelve una situación y crea otras, redefine el problema. En esencia, son solo cinco formas de pensar. La primera forma es el ‘pensamiento lógico’, analítico, quizás el de nuestro hemisferio izquierdo, de avance lento y pasos cortos. Cada movimiento es la consecuencia del anterior. Se establece con claridad cuál es nuestra convicción de partida y adonde queremos llegar, e intentamos conectar esos puntos con un razonamiento estricto y exacto. 

     La segunda forma es la ‘metafórica’, la que avanza usando imágenes, analogías y comparaciones. Por ejemplo, cuando decimos que el pensamiento salta. Es la manera más fácil de pensar, clara y común. Solemos hablar con ejemplos: los seres humanos ¿zorros o erizos? 

    La tercera es el ‘pensamiento poético’. No se avanza usando similitudes sino intentando crear un nuevo sentido, intentando descubrir una armonía en una situación confusa. El ser poético piensa alejándose de la lógica y echando mano de los sentimientos, la sensibilidad, los recuerdos. Este pensamiento nos permite dar sentido a situaciones complejas. 

    El 'pensamiento intuitivo' es la cuarta forma de pensar. El intuitivo intenta resolver una situación de manera inmediata, completa, instantánea. Es una forma sublime de pensamiento, de gran utilidad cuando hay poco tiempo para entender una situación.

   La quinta forma de pensar podemos llamarla 'pensamiento distraído'. Se trata de resolver el problema sin querer, de forma inconsciente y no dirigida. El pensamiento distraído resuelve. Es negligente, pasivo, ocioso, distante y justamente por eso es un pensamiento que aporta una visión muy amplia.

    Estas cinco maneras de pensar son a la vez cinco formas de ignorancia. Cada manera ilumina una parte de la realidad y oscurece otras. Vivimos en la penumbra, mezclando maneras de pensar, pasando de una a otra y haciendo trampas, para lograr encajar lo que creemos con lo que deseamos. Quizás eso sea el error. Quizás eso sea lo que está pasando en la contemporaneidad.